初夢と一富士二鷹三茄子 — 江戸の夢占いと宝船の文化
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はじめに
一富士二鷹三茄子(いちふじ・にたか・さんなすび)——お正月に親しんできたこの言葉、実はいつ、誰によって生まれたのか、意外と知られていません。
そもそも「初夢」とはいつ見る夢のことなのか。
元日? それとも 1 月 2 日? はたまた大晦日の夜?
答えは驚くほど時代によって揺れ動いてきました。今夜は、江戸時代に成熟した日本独自の「初夢」文化を、宝船の絵や町の夢売り達の姿とともに辿ってみましょう。
§1. 「初夢」はいつの夢か — 3 度変わった定義
「初夢」の日付は、実は日本史のなかで少なくとも 3 回、大きく変わっています。
【室町以前】節分 → 立春の夜
暦の上で「一年の始まり」は元日ではなく 立春 でした。
そのため中世までは、節分の夜 (立春の前夜) に見る夢を「初夢」とする感覚が主流でした。
【江戸前期〜中期】1 月 2 日の夜
江戸時代に入り、庶民の暦の感覚が太陰太陽暦の元旦に統一されると、初夢は 「元日から 2 日にかけての夜」または「2 日の夜」 を指すようになります。
なぜ 2 日か。
江戸の人々にとって元日の夜は、除夜の鐘や年越しの興奮でほとんど眠らず、夢を見ることが少ないと考えられていたためです。
実際に「元旦の夜は寝ない、二日の朝から本格的に眠る」という生活習慣が広く根付いていました。
【明治以降】大晦日 → 元日の夜
明治に入って新暦が採用されると、多くの家庭で「大晦日の夜から元日にかけての夢」を初夢とするようになりました。
現代のニュースやカレンダーで案内される「初夢」の定義は、この明治以降の慣習です。
§2. 一富士二鷹三茄子 — 起源をめぐる 3 説
初夢に見ると縁起がよいとされる一富士二鷹三茄子。この順序と組み合わせの起源には、少なくとも 3 つの有力説があります。
説 1. 徳川家康の好み説
江戸に幕府を開いた 徳川家康 が愛したものの順という説です。
家康の駿府 (現・静岡市) の暮らしにおいて、富士山を眺め、鷹狩りを好み、そして高値の初茄子を好んだ——これを庶民が縁起物としてまとめた、という民間伝承。
家康は実際に鷹狩りが大好きで、駿府で鷹匠を大勢抱えていました。伝説の説得力は決して低くありません。
説 2. 駿河国の名物順
江戸初期の駿河国 (静岡県) の高いもの順として、
「一に富士山 (標高)、二に足柄・愛鷹山 (あしたかやま) の鷹、三に初茄子の値段」
とする説。実際に江戸中期の見立て本にはこの記述があります。
説 3. 「高いもの」尽くしの縁起
もっとも素朴な説として、縁起よく「高いもの」を並べた というもの。
- 富士 → 日本一の高山
- 鷹 → 高く飛ぶ鳥
- 茄子 → 初物の茄子は高値、また「成す」との掛詞
「高くなる = 出世する」の縁起担ぎとしての 3 点セット、というわけです。
続きがある — 四扇五煙草六座頭
実は続きもあります。四扇五煙草六座頭(しおうぎ・ごたばこ・ろくざとう)。
- 扇 → 末広がりで縁起よい
- 煙草 → 煙が上に昇る = 運気上昇
- 座頭 (剃髪した琵琶法師) → 毛が無い = 「怪我ない」の掛詞
江戸の言葉遊びの粋な精神が、そのまま夢占いの中に流れ込んでいます。
§3. 宝船の絵と夢の売買 — 江戸の縁起商売
江戸の初夢文化を語るうえで欠かせないのが、宝船 (たからぶね) の絵 です。
宝船の絵とは何か
七福神が乗った宝船の絵に、次のような回文の歌を書き添えた縁起絵:
長き夜の 遠の眠(ねぶ)りの 皆目覚め 波乗り船の 音の良きかな
(なかきよの とをのねふりの みなめさめ なみのりふねの をとのよきかな)
上から読んでも下から読んでも同じ、という言霊の呪術。
これを 1 月 2 日の夜、枕の下に敷いて寝ると 良い夢が見られる、悪い夢を防げる と信じられていました。
夢売りという商売
江戸には、大晦日から元日にかけて 「宝船!宝船!」 と呼び声を上げながら町を売り歩く 夢売り がいました。
彼らは宝船の絵を 1 枚数文で売り、庶民は喜んでこれを買って枕の下に敷いた。
現代でいえば「お守り屋」に近い商売ですが、注目すべきは これが単なる縁起物ではなく、実際に夢の内容を左右する呪具として真剣に扱われていた ことです。
悪夢を「食う」獏 (ばく)
もう一つ、江戸で広く信じられていた風習が 獏の護符 です。
悪夢を食う霊獣・獏の絵を宝船と一緒に枕元に置き、悪夢を見た朝には
「ゆうべの夢は獏にあげます」 と唱えれば忘れられる、というもの。
夢を占い、夢を売買し、悪夢を霊獣に食わせる——江戸の人々にとって、夢は現代の私たちが思うより遥かに 物理的で操作可能な存在でした。
§4. 江戸の夢占い本 — 出版された「夢辞典」
江戸中期以降、庶民の識字率上昇と出版文化の発達を背景に、大量の夢占い本が刊行されました。
代表的な夢占い本
- 『夢見鏡』(元禄期) — 夢の象徴を五十音順に配列した辞典型
- 『三世相 (さんぜそう)』 — 陰陽道系。夢占い・人相・家相・方位を一冊に
- 『夢想吉夢図解』(江戸後期) — 図版入りで庶民向け
これらは現代の「夢占い辞典」と構成がほぼ同じで、たとえば以下のような項目が並びます:
- 「歯が抜ける夢 → 家内の不幸のきざし」
- 「火事の夢 → 大吉。財運の兆し」
- 「水に流される夢 → 商売繁盛」
- 「白蛇を見る夢 → 弁天の使い、金運上昇」
驚くべきことに、これらの解釈は アルテミドロス の 2 世紀ローマの夢解釈書とも一部が一致します。
「歯が抜ける夢 = 喪失」のような普遍的モチーフは、文化圏を超えて人類が共有していたのかもしれません。
§5. 現代の初夢文化へ
明治の新暦採用、そして戦後の高度経済成長を経て、江戸の初夢文化の多くは失われました。
- 宝船の絵を売り歩く声はもう聞こえない
- 獏の護符を枕元に置く家庭は稀
- 夢占い本は「エンタメ」の棚に
しかし、一富士二鷹三茄子 という言葉は、正月のテレビ番組や新聞、家族の会話に生き続けています。
「今年の初夢は何だった?」と語り合う瞬間、私たちは無意識のうちに、江戸の庶民が枕の下に宝船を敷いた夜と、地続きの文化を共有しているのです。
そして、Yumenone で夢を記録し、他の人の夢と並べて眺める体験は、江戸の夢売り達が路上で交わしていた「夢の物語の交換」に、静かに重なるものがあります。
おわりに
「今年こそは、いい夢を見たい」
正月の朝、多くの日本人が心のどこかで思うこの願い。
そのルーツは、家康の駿府にも、宝船を売り歩いた江戸の夢売りにも繋がっています。
夢を大切にする気持ちは、暦や制度が変わっても、この列島に住む人々のあいだで四百年以上一度も途切れていない——それ自体が、素敵な文化史ではないでしょうか。
今年の初夢のために、宝船の絵を検索してみるのも一興です。
江戸の人々と同じ回文歌が、きっとまだそこに書かれています。
参考情報
- 三田村鳶魚『江戸の風俗』
- 宮田登『民俗のこころ』
- 西山松之助 編『江戸町人の研究』
- 川副武胤『古代日本の宮廷と夢』
- 国立国会図書館デジタルコレクション『夢見鏡』『三世相』